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  化的读图时代、景观社会在视觉文化转型不断深,们生活中无所不在“观看”已在我,与研究也日益迫切而重要对“观看”本身的审视。月22日23日2016年9,术史论坛暨中央美术学院第一届博士后论坛中央美术学院召开了“观看之道”王逊美,论发展、方法程序、立场视角等展开了深入的讨论来自国内外十多个单位的学者就“观看”问题的理,泛关注引起广。者围绕“观看与图像”本期特邀请四位参会学,和东西方文化交流等领域的关键问题分别讨论涉及美术理论、中外美术史。中其,和莱辛观看方式的区别贺询通过回顾温克尔曼,分野是造型艺术理论自觉的第一步指出意识到文学与绘画之间的体裁;拉的女性形象为例吴亚楠则以潘多,绘画的视角差异阐释了文学和;、绘画表现等多个层次之间的互动魏志龙的文章抓住景物、诗歌题咏,潜藏的文化权力的象征性分析了赣南“八景”背后;18世纪欧洲玻璃镜画中中国元素的意义与作用而马丽云则从空间、材质和图式等方面解释了。alerische Poesie)倾向17世纪欧洲诗歌产生了“绘画式”(m,ur-Dichtung)风靡德国18世纪上半叶“自然诗”(Nat。时诗画合流的艺术倾向此类文艺思潮反映了当,莱辛所关注故而为文人。ber die Grenzen der Mahlerey und Poesie莱辛于1766年写作的《拉奥孔:论诗与画的界限》(Laokoon oder ,”放到与“诗”同样的高度进行比较以下简称《拉奥孔》)一书把“画,上是对造型艺术的承认和拔高在当时学术史的背景下实际。立美术史学科的思维它延续了温克尔曼确,对同样的题材进行描绘即如何运用视觉的方式,题上发表了自己特殊的见解但同时也在视觉观看的问。

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  三家先后都出入过玉山草堂元四家黄公望、倪瓒、王蒙,、王冕、赵元都留下过诗书画作合壁元末江南文人画家中的重要代表张渥。诗中元,“玉山佳处”颇有一些写于。

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